平安祖力士會繞境隊伍介紹

宗教藝術、機動化的繞境隊伍
因應現代都市人，台北大龍峒保安宮文化祭繞境踩街很早就以機動車輛取代人力來抬神轎。
繞境車隊大分為頭旗車、陣頭、麒麟(坐騎)車、神轎車、爐主車..等。
本篇藉由保生大帝平安祖力士會繞境車隊的介紹，期能讓大家對廟會繞境的隊伍有基本的認識。

1.頭旗車

「頭旗」是神明神號的旗幟，是神明出巡或繞境隊伍的前導。
保生大帝平安祖的頭旗，在旗幟上部以立體刺繡獅頭表情虎虎生風有著驅邪掃路之意，旗幟中標示「保安宮保生大帝平安祖」兩側以雙龍戲珠立體刺繡裝飾呈現和樂吉祥來到。
平安祖頭旗車是使用轎車修裝成敞蓬外型，並以莊重喜慶的黃、紅顏色做為塗裝與標示，車上高高豎立保生大帝平安祖旗幟並以紅彩球帶裝飾固定，確實發揮開路、引導的顯目「頭旗」功能。
平安祖頭旗車是一輛結合現代傳統又實用的車輛，敞蓬轎車加上鮮明顏色，在繞境隊伍中非常顯目。車子特別改為敞蓬，有著傳統意義代表力士們為平安祖繞境過程受日曬受風雨在所不辭。
頭旗車型大小以適合於台北市區巷道行進，充分顯露出前人的智慧。

2.麒麟車

平安祖神轎車的「腳力」是麒麟車，由麒麟車來牽引著神轎。

細細品味麒麟車體的藝術大作有：

蟠龍獻瑞
三英戰呂布
黃天化戰四魔
玉麒麟

[車頭]繪「蟠龍獻瑞」

金龍騰空蟠躍出水面，左掌王印，發號施令；右握龍珠，彩雲朵朵瑞光天際。

大海江河浪濤，氣勢磅礡；為保生大帝平安祖開路。

據聞在繞境前一天發現有油漆沾污，原本繪製油漆需分多層且待各層顏色乾後方可塗飾，但因老祖靈驗，藝師緊急在前晚油漆塗飾立即乾燥，就可塗飾下一層，且沒有造成顏色互混，事實上現在就算認真的找，都找不到當初被沾污或圖畫瑕疵的地方。

[左側]繪「三英戰呂布」-結義打敗強敵

「三英」則是中國三國時代結拜劉備、關羽、張飛，其三人之間忠義精神是台灣普世認同朋友之情的價值。
在三國演義中劉、關、張三人同場出現除了「桃園結義」就以此並肩作戰最能表現節義團結的意境。
「呂布」善弓馬騎射，臂力過人，誠一勇將也，因此有「人中呂布，馬中赤兔」之美譽。不過呂布雖驍勇善戰，但又勢利多變，為人勇而無謀，忠言而不用，不忠不義，因此其勇武為世人記，個性卻並不為世人喜。
畫中描繪張飛與呂布連鬥五十餘回合，不分勝負；關羽見到，隨即與張飛夾攻呂布，再戰多三十多回合，劉備也提著雙劍，拍馬上前幫助張飛、關羽。就此三個人圍住呂布不停廝殺。不久，呂布開始體力不支，呂布飛馬撤退。
畫中呂布坐騎依三國演義記載為的一日千里的寶馬-赤兔馬，但畫中赤兔馬反顯露疲憊之態與三英騎駕馬匹未顯其特異。
赤兔馬後來為曹操所得並轉送關羽，在關羽戰死時，赤兔馬失去主人，遂絕食而死。
「三英戰呂布」，隱含著梟雄不是無敵不敗，只要團結一致就能戰勝，亦警世著勇猛的人中俊傑若行為背離道德，仍無法獲得普世大眾的認同。

[右側]繪「黃天化大戰魔家四將」-風調雨順

取材自《封神演義40回-聞太師兵伐西岐》，黃天化大戰魔家四兄弟場景，本故事黃天化在第一回大戰是戰死，經紫陽洞道德真君救回，再返回戰場黃天化藉由紫陽奇寶鑽心針之神力及楊戩協助，四魔終被制服打死。魔家四兄弟戰死，敕封為四大天王，掌管「風調雨順」之權，本畫有祈求風調雨順之意。在畫中，仔細看看各人物執拿兵器可分別出其身份：

黃天化執雙鎚，坐騎是玉麒麟，（敕封爾為管領三山正神炳靈公之職）
魔禮青執「青雲劍」，敕封「增長天王」，職為「風」。
魔禮紅執「混元傘」，敕封「廣目天王」，職為「調」。
魔禮海背一面琵琶絃含地、水、火、風四音，敕封「多聞天王」，職為「雨」。
魔禮壽執用兩根鞭，敕封「持國天王」，職為「順」。

中國歷史人物能大多要有顯彰忠孝節義與祈求平安意義的故事，才能得到台灣民眾認同與流傳。本畫作故事封神榜原本是姜子牙輔佐周武王討伐殘暴商紂王成功後編撰一神話小說；但就這畫中黃天化抗魔隱喻著，強權昏君不顧人民的生活必失民心，萬眾一心定能克服難關推翻強權。進而感動上天，亦即自助方得人助，人助再得天助，上天必賜予風調雨順。

[車上]麒麟塑像

麒麟是吉祥神獸，主太平、長壽。鹿本身便是獸中馴良者，有力、善跑，大有益於人。
亦稱為聖獸王。且是神的坐騎。
麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，俗稱「四不像」，古代傳說中的仁獸、瑞獸,是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」，並居四靈之首位。
麒麟，從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。把備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟神獸上。
平安祖腿力-麒麟車可說集合了保安宮宮廟藝術於一身。

[車尾]繪「鳳凰來儀」

「鳳凰來儀」鳳凰來舞而有容儀，古代以為祥瑞的預兆。
麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現自古即是祥瑞之兆，本車將其匯整一齊。
後端拖曵桿即是為了牽引著平安祖神轎車的裝置。

3.神轎車

神轎（輦轎）有「八抬神轎」、沒有轎頂的「武轎」，硬杆或軟杆的「四抬神轎」，雙手問事的「手轎」，以宮廟有屋頂轎頂的「文轎」。
保安宮遶境神轎，應該歸類為「文轎」，早年係以人力抬，目前已以車運，一般是無動力由前一部座騎車拖引，以平安祖而言就是由玉麒麟車來負責拖引。
神轎仍留有可以人力抬的杆孔，轎以宮廟為範，木雕精美，因尚未有時間細品，待以後逐步蒐集照片，再予說明。
本篇先介紹外觀繪圖。

平安祖神轎藝術考證

神轎右側

點龍睛
保生大帝在行醫途中，有一回在山中的深澗旁，遇到了一隻害了眼疾的龍，這條龍化為山中的樵夫，請求保生大帝位他醫治眼疾，大帝識破他龍的身份，這條龍回復龍身伏地請求大帝救治，於是保生大帝用符水點於龍眼 ,治好了他的眼疾，也因此贏得了「點龍睛醫虎喉」的美譽。

神方化骨、起死回生：
大帝行醫身旁都會有一藥童隨同。相傳大帝一次往山林採藥，經過一處桑樹林，見一堆人體枯骨，檢視惟發現缺左腿骨，大帝隨意取柳枝替腿骨，即時作法，說也奇怪，那堆桔骨即變人形，是位童子，帝問原因，童子答伴主人去同安接任知縣，至山林被虎衝散，我被虎咬斃，左腿被食，主人已不知下落，帝慰之，並收為書童，童從之，為帝揹藥籠同行。

神轎左側

醫虎喉
保生大帝吳夲於山中採藥時，遇一白額金睛老虎，因食人而骨哽咽喉，痛苦難當，遇吳真人乃垂首趨附，求其救治，真人心有不忍，乃斥責其惡，見其知悔，乃以符水施灌，化骨入喉，此虎感恩遂化為吳真人座騎。
故保生大帝廟龕之下，多祀奉有老虎神像，稱為「虎爺」、「黑虎大將」。為台灣虎爺信仰的重要來源之一。